或许因我从幼成长在没有江河只有小溪的会稽山区日铸岭内，与龙舟没有直接的接触，贫乏直不雅观的印象，刚读巴晓光所著的《诸神的游戏——中国福州龙舟的传统与隐讳》（福建人平易近出版社2021年2月版）时，总有一种找不到方位与路径的如出神雾之感。读到后面，方才模糊约约意想到，龙舟属于平易近间，包含平易近间风尚，平易近间崇奉与平易近间传说。人们也可经过进程龙舟，感知平易近间，一样包含平易近间风尚，平易近间崇奉与平易近间传说。其实，农历五月初五的龙舟竞渡，本身就是一种平易近间风尚，一种以平易近间崇奉与平易近间传说为布景的平易近间风尚。中国人以龙为自己的图腾，被称之为龙的传人，神州大年夜地，特殊是水域密布的南方，多有龙舟风尚。福州的龙舟风尚仅是中国各地各具特点的龙舟风尚之一，其起源不是最早的，起码在吴越今后。福州的龙舟风尚，当然也与平易近间崇奉平易近间传说有关。此书所说的“五灵公”即五帝，原是赴京赶考的五个秀才，那年五月初四夜里，因为梦见功曹命瘟神投毒于水源大年夜井，降疫病惩处作恶之人，他们抉择守在井边劝阻公家吊水，五月初五那天劝阻无果，这五位秀才自饮井水中毒身亡，以生命制止一场瘟疫之伸展,因此被奉为神灵，掌管祛灾去病，驱瘟除疫。福州五月初五即端午节的龙舟竞渡，就这样成了敬神娱神的最好编制。回绕着“五灵公”崇奉，又有良多平易近间传说，例如，传说五帝中的刘帝很是爱好龙舟。所以青白蛇龙舟的“龙头”里会安设他的神像，每年端午让刘帝与龙舟一路巡游闽江，傍观龙舟竞渡。与“五灵公”崇奉近似的平易近间崇归还有良多，书中说的“五门墩大哥”就给我留下深切印象。“五门墩”只是一个地址，那位临危不惧的中年汉子即从此处跳下水去救起投水自杀的怀孕女子，事后人们再去寻觅救人之人，那人已无踪无影，连姓名也没有留下，这才被人们称为“五门墩大哥”。往后这一带人端午节划龙舟，每到五门墩便偃旗息鼓，拈行祭拜，传闻拜过“五门墩大哥”,龙舟就不会倾覆，因此相尚成为一种风尚，其影响也渐渐扩年夜。平易近间崇奉之所以成为崇奉，总与公家的根底诉求有关，例如去瘟除疫以保健康安然。平易近间传说虽是传说，却总是有些来历。这些传说，这些来历，和记实这些传说和来历的遗址，经常散发出平易近间气息。平易近间传统之所以能一贯传布下来，因为这些传统傍边，包罗着某种文化和某种价值不雅观念。与福州在龙舟竞渡时祭祀“五灵公”一样，其他地方的龙舟竞渡，也有其他地方的祭祀对象，有的祭祀大年夜禹、有的祭祀屈原、有的祭祀伍子胥，有的祭祀曹娥……在这些祭祀对象身上，无不依托着公家的价值取向。当然，并非所有的平易近间传说或传统都有积极意义，并非只假如平易近间的，便顺理成章。此书陈说，在龙舟建造进程傍边，画龙爪隐讳画五爪，因为只有真命皇帝御用之龙舟，方才配有五爪。有一个与此相关的传说：徒弟自作智慧,趁师傅去吃饭时，将原本只有四爪的龙舟添了一爪，功效这条龙舟便惨遭雷劈。很较着，这类隐讳，这个传说，是为皇权至上张方针。此著还说到，女子之于龙舟，也有各类隐讳，女子不能与龙舟沾边，特殊不能触及龙头龙骨，否则，龙舟就会出师晦气，因为女子阴气太重。这类传统，这类隐讳，布满了对女性的不放在眼里。在巴晓光的这部书中，对福州的龙舟风尚的各个方面，例如龙舟的建造，扒龙舟的操练，龙舟的竞渡，适合龙舟竞渡的水域，各类龙舟队和龙舟俱乐部，都有留意入微的介绍，但始终不离“平易近间”二字。我寄望到书中有一个叫“境社”的词汇。与行政村重在“行政”不合，“境社”重在宗族与风尚或曰“平易近间”，在此二者有冲突之时，龙舟风尚更正视于“境社”。有些已被拆迁去别处的人头，在龙舟竞渡之时，经常就会不顾行政区划之分，而插手原本的龙舟队去，或组织龙舟队去祖地插手龙舟竞渡，这是对乡愁乡情的一种眷恋。原江中华安境的刘姓家族，每年都要回祖地进行“再下水，祭祖”和“祭山祭神”仪式，就是这样的典型案例。     。