【夜郎诗歌】苗雨时||诗歌中的比喻之花 2020-09-0100:00诗歌中的比喻之花文：苗雨时漫步诗歌园地，扑面而来的，仿佛是晨雾中盛开的万紫千红的花朵，它们摇曳多姿，吐放清香，闪烁着一种瑰丽而朦胧的风采。这，大概就是诗歌中缤纷的比喻。几乎所有的诗歌都生长着比喻。没有比喻的诗歌是很少的。因为比喻是诗美达成的重要因素。缺乏比喻的诗歌多少显得有些荒芜。诗歌园地永远开放着不败的比喻之花。比喻，是诗歌从现实跃向艺术世界的必然途径。诗与散文不同，它忌讳直接如实的陈述，因为诗的目的不在于陈述一个事实，而在于抒发生命的情感。诗人是以心理方式编织事件，而不是把它当作一段客观的历史。因此，诗所创造的是一个被虚化的生活幻象。即使那些貌似写实的涛歌，也是经选择、被简化和概括化了的，而不是支离破碎的实在。所以，诗歌从第一句开始，就应该建立诗人主观经验的表象，读者一入读就立即面临着经验的虚幻的秩序。而比喻正是造成这种生活幻象的一种艺术手段。比如，我们说：“祖国，我爱你。”这是直陈，没有被虚化，不是诗。而郭沫若在<炉中煤)中所吟唱的祖国则是另一番景象了：啊，我年青的女郎!我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿，燃到了这般模样!诗人曾说：“五四以后的中国，在我的心目中就象一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样。”这样，祖国在比喻中，就被诗人眷恋的情绪所重新塑造，它就被虚幻化，也就是诗化了。比喻作为一种表现手法，在我国诗歌中源远流长。从(诗经)开始，中经楚辞、汉魏六朝诗、唐诗、宋词、元散曲，直到五四新诗，都被广泛的运用，并在运用中得到了丰富和发展。关于比喻的研究，也被历来诗论家所重视。最早见于(周礼)中，把赋、比、兴与风、雅、颂并称为《诗经》“六义”。朱熹在(诗集传)中说：“比者，以彼物比此物也”。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何为比?盖写物以附意，言以切事者也。”此外，还有博喻、曲喻、喻之两柄、喻之多边等论述。总观比喻的实践与理论，比喻的审美构成，应具备两个条件：其一，比喻事物和被比事物，必须在整体上、本质上不相同。其二，比喻事物和被比事物又必须在形式或内容的某一点上相似。本质不同，比喻才有意义，有相似点，比喻才能达成。例如，左手象右手，不能构成比喻，因为两者本质相同。“芙蓉如面柳如眉”，可以构成比喻，因为“芙蓉”与容颜、柳叶与眉毛，两者本质不同，但在美和细长上相似。这样，比喻就产生了一种虚化的审美效果。比喻往往是以显见的事物比喻不显见的事物，或者以感性事物比喻不可见的精神现象。比喻的特点和作用，就在于突出和强化：突出事物的某些特点，强化诗人的某种情感，使诗的意象具有一种非常的气象。例如，艾青的《我爱这土地)：假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……这首诗的主体部分是一个比喻：以鸟喻诗人。两者的共同点是歌唱：鸟歌唱，诗人也歌唱。但在这共同点的展现过程中，加上了诗人很强的主观意愿，那就是喉咙是“嘶哑”的，歌唱的对象是土地、河流、风和黎明。这就层层强化了诗人的感情。临近结束时，又突然来了一个大的转折，进一步深化了人鸟之喻：鸟有死，人也有死。鸟的歌唱是终生的，诗人的歌唱也是终生的。诗人爱这土地和鸟一样：生于斯，歌于斯，葬于斯，在兹念兹，至死不渝。结尾两句，正是在这种层递比喻之上的爆发。爆发的力量来源于比喻的层层蓄势。比喻的具体方式，主要有三种：明喻、隐喻、借喻。明喻。在本体与喻体之间，加连接词“象、如、若、似”等，明白指出“甲象乙”。例如：人活着象航海——绿原《航海》雨后黄昏的天空静穆如祈祷女肩上的披巾——陈敬容《雨后》隐喻。在本体和喻体之间，加上“是”，表示两者关系更进一步。它的形式不是“甲象乙”，而是“甲是乙”。这种比喻，从字面上看没有“象”字，但“象”的意思却隐含其中，所以叫隐喻。例如：你是春天的灯在绿野上照明了一条走向花丛的路径——丽砂《蝴蝶》爱情是人生的建筑。如果一朝坍倒，断砖残瓦都将落在心间!——弘征《建筑》借喻。不用“象”、“是”一类连接词，干脆省略本体，只说喻体，以比喻事物直接替代被比事物。这种比喻又比隐喻更进一步，表达也更简洁。例如：快渴死的金鱼一池火焰嘶咬着脱不掉紧身的红鳞——傅天琳《迪斯科·在西柏林布达舞厅》忽忽的日月匆匆的风总拉不住一扇哭笑的门——齐兴智《历史》第一首以金鱼比舞者，舞者不出现，只以金鱼在火中挣扎来表现那疯狂的舞蹈。第二首，以风总拉不住哭笑不止的门来比历史，不见历史，只见门，那扇门的哭笑无常就是一部历史。这些都是借喻。除此之外，在比喻构成上，还有两种情况，那就是：近取喻和远取喻。近取喻，是说喻体和本体，有密切关系，或者是在本体的环境中，或者在感情上与本体有一定关联。例如，同样是比喻美女，知识分子圈内和大众中间就不同。郭沫若在《瓶》中，形容他的爱人是“啊，人是同梅花一样”，“啊，姑娘呀，你便是这花中魁首”；这显然属于知识分子的精神世界。而在《王贵与李香香》中，则是“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”，山丹丹在李香香的生活环境和情感领域，是比较常见而熟悉的。这些比喻和生活距离较近，所以是近取喻。近取喻，人们熟悉，容易感到亲切，但有些比喻长期使用，也容易老化，缺乏新鲜感，所以，有的诗人在创作中运用远取喻。所谓远取喻，就是本体和喻体差异越大，从环境和感情上距离越远，两者合成比喻，则新奇感更强，艺术效果也更高。例如，郭沫若赞美工业文明，把烟囱里的浓烟比作黑色牡丹，把摩拖车前灯比作二十世纪的阿波罗。而海涅说“寒冷象火一样灼人”，寒冷与火，大相径庭，但联在一起，则奇警动人。新时期的诗人，他们的比喻，往往采取远距离拼接。如北岛的《黄昏：丁家滩》：是他，用指头去穿透从天边滚来烟圈般的月亮那是一枚订婚戒指姑娘黄金般缄默的嘴唇把月亮比作烟圈，手指当然可以穿透，而后烟圈又变成金戒指，金戒指又重合了嘴唇，这样大跨度层层设喻，就产生了打破常规的奇妙的艺术效果。艺术永远追求陌生化、新鲜感。比喻的创造也是如此。王尔德说：“第一个用花比美人的是天才，第二个再用的是庸才，第三个就是蠢才了。”所以比喻贵在创新。每—个诗人身上都应该有一颗勇敢的种子，致力于同停滞，僵化作斗争，永远创造性地“言前人所未言，发前人所未发”，在歌唱中高标自己的声音和方式。顾问：李发模小语 主编：眉山运松返回搜狐，查看更多。